تعریفی که آبراهامیان از ”نظریه توطئه “ به دست می دهد تصویری است کاملاً مطلق گرایانه از دیدگاهی بسیط و سطحی: این تصویر چنین است که ایران صحنه ای است که بازیگران آن از سوی قدرت های خارجی کنترل می شوند و نقشی که به عهده گرفت ه اند یا کلماتی که بر زبان می رانند نیز از خارج تعیین شده است . بازیگران، یعنی ایرانیانی که در صحنه سیاست اند، فقط مثل عروسک خیمه شب بازی دست آموز و دست به فرمان نیروهای خارجی عمل می کنند. آنچه روی می دهد نه از روی تصادف، نه برحسب ابتکار لحظه ای و نه از اراده مستقل افراد نتیجه می شود. با ا دیدگاه کاری که برای تفسیرگر سیاسی می ماند این است که معلوم کند کدام قدرت خارجی کدام بازیگر روی صحنه را در اختیار خود دارد . من این شیوه تفکر را ”شیوپارانویایی“ (تشویش و هراس از توطئه مخفی دیگران علیه خود ) در فرهنگسیاسی ایران نام گذاشته ام.....
ابن تحقیق در فرمت وردword و در 16 صفحه میباشد
این روزها مطالعات بین رشته ای چشم اندازهای تازه ای را پیش روی محققان آورده است. پیوند روانکاوی و ادبیات در ایران سابقه ای طولانی ندارد اما در همین مدت کوتاه معلوم شده که چنین تحقیقاتی تا چه اندازه می تواند برای هر دو رشته مفید باشد. نظرات ژک لکان ـ روانکاو فرانسوی ـ در تحلیل شخصیتها و روایتهای ادبی ما را به نتایج جالب توجه و گاه تعیین کننده ای می رساند. این مقاله کوششی است در جهت استفاده از نظریه «ساختمان نفسانی انسان» لکان در تحلیل شخصیت سنایی.این نظریه برای ساختمان نفسانی آدمی سه ساحت قایل می شود: «حیث خیالی» ، «ساحت رمز و اشارت» و «حیث واقع».
بر خلاف آنچه در روایتهای افسانه ای نقل شده،د. بروین نشان می دهد که زندگی سنایی دو دوره ای نبوده بلکه او در طی انقلاب روحی، سه مرحله را پشت سر گذرانده است. ما در این مقاله سعی خواهیم کرد با استفاده از نظریة ژک لکان مراحل سه گانه انقلاب روحی سنایی را توضیح دهیم.
مقاله در دو بخش اصلی و چند بخش فرعی تنظیم شده است. در بخش نخست، نظریه ژک لکان را توضیح می دهیم تا مبنای تئوریک تحلیل مان روشن شود. در بخش دوم، سعی خواهیم کرد با استفاده از نظریه، مراحل سه گانه زندگی سنایی را توضیح دهیم. در ضمن بررسی، ارتباط منطقی میان اشعار سنایی با هر یک از مراحل سه گانه زندگی او نیز تا حدود زیادی روشن خواهد شد.
واژگان کلیدی: