داکز دی ال
دانلود مقالات و جزوات آموزشی - دانشگاهیداکز دی ال
دانلود مقالات و جزوات آموزشی - دانشگاهی
جمهوری اسلامی ایران و حق شرط بر معاهدات بین المللی حقوق بشر 33ص.do
جمهوری اسلامی ایران و حق شرط بر معاهدات بین المللی حقوق بشر 33ص.do
تحقیق حق شفعه
عنوان : بررسی فقهی وحقوقی پیرامون حق شفعه
(و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه)
که ایزد مقامی ببخشد بلند برآنان که دربحردانش درند
براعمال روشن به سرضمیر همه هست آگه خدای خبیر
استاد برجسته جناب آقای اسفندیاری
با ســــــــــــــلام
به استناد آیه ی شریفه ی 10 از سوره ی مبارکه ی فاطر که خداوند می فرماید" الیه یصعد الکلم الطیب والعمل الصالح یرفعه" ، سخنان و کلام ارزشمند به سوی خدا صعود می کند و با ابدیت سنخیت پیدا کرده و همواره آثار خود را ظاهر می سازند ;
دلسوزی ، تلاش و کوشش حضرتعالی در تعلیم و تربیت و انتقال معلومات و تجربیات ارزشمند در کنار برقراری رابطه صمیمی و دوستانه با دانشجویان و ایجاد فضائی دلنشین برای کسب علم و دانش و درک شرایط دانشجویان حقیقتاً قابل ستایش است .اینجانب بر خود وظیفه میدانم در کسوت شاگردی از زحمات و خدمات ارزشمند شما استاد گرانقدر تقدیر و تشکر نمایم.
از خداوند متعال برایتان سلامتی ، موفقیت و همواره یاد دادن را مسئلت دارم.
فهرست مطالب
عنوان صفحه
پیشینه وتاریخچه موضوع...................... 1
چکیده...................................... 3
مقدمه...................................... 5
بخش اول: کلیات و مفاهیم
مفهوم حق شفعه.............................. 7
مبحث اول : مفهوم لغوی حق شفعه.............. 7
مبحث دوم : مفهوم اصطلاحی حق شفعه............ 8
گفتار اول: فلسفه وضع....................... 9
گفتار دوم : خلاف اصل بودن شفعه.............. 10
فصل اول: اوصاف ذاتی حق شفعه................ 10
الف ) حق شفعه، حق مالی است................. 10
ب ) حق شفعه، حقی عینی است.................. 12
ج ) حق شفعه قابل انتقال نیست............... 13
د) حق شفعه قابل اسقاط است.................. 15
ه ) حق شفعه از آثار بیع صحیح است........... 15
ی) حق شفعه قابل تبعیض نیست................. 16
ط) حق شفعه به ارث انتقال می‌یابد............ 17
فصل دوم : درقابل توارث بودن شفعه........... 19
مبحث اول : نحوه توارث...................... 19
مبحث دوم :گذشت وارث یا وارثانی از حق خویش.. 20
فصل سوم : شرایط ایجاد حق شفعه.............. 21
شرط اول: غیر منقول بودن مورد شفعه.......... 22
شرط دوم : قابل تقسیم بودن مورد شفعه........ 23
شرط سوم : لزوم شرکت........................ 25
v استثناء بر شرط......................... 26
شرط چهارم : محدود بودن شرکاء به دو نفر..... 26
شرط پنجم : انتقال سهم مشترک بواسطه بیع..... 27
v شفعه در اموال غیر منقول تبعی........... 28
v فروختن شفیع حصه مشاع را به همراه عرصه دیگر 28
v شفعه در مال مشاعی که سهم احد شریکین وقف است 29
v شفعه در مال مشاعی که احد شریکین، شخصیت حقوقی باشد 30
حق شفعه دربیع فاسد......................... 31
حق شفعه در بیع خیاری....................... 31
فصل چهارم : زوال حق شفعه
مبحث اول : زوال اختیاری وقهری.............. 32
گفتار اول: اسباب زوال حق شفعه ( اسباب ارادی زوال حق شفعه) 33
الف – اسقاط حق پیش از بیع................ 33
ب – فروش حصه از جانب شفیع................ 33
گفتار دوم : اسباب قهری زوال حق شفعه........ 33
الف – فوریت در اخذ به شفعه............... 33
ب – ناتوانی یا مسامحه شفیع در تأدیه ثمن.. 34
ج – تلف مبیع پیش از اخذ به شفعه.......... 34
د – تلف مبیع پس از اخذ به شفعه........... 35
فصل پنجم : شرایط شفیع...................... 35
الف – شفیع باید دارای اهلیت تصرف باشد.... 37
ب – شفیع باید شریک باشد.................. 37
ج – شفیع باید قادر بر تأدیه ثمن باشد..... 37
د – مسلمان بودن شفیع..................... 38
هـ : علم شفیع به ثمن..................... 38
فرجام...................................... 40
فهرست منابع................................ 42
تحقیق حق شفعه
کتاب حق و باطل از دیدگاه قرآن
تا آنجا که تاریخ بشر به یاد دارد، اندیشه انسان همواره با دو پرسش بزرگ روبه‌رو بوده است: یکی در چیستی جهان و دیگری در چگونه زیستن خود. ای بسا پاسخ هایی را که بدین دو پرسش داده شده است بتوان پایه‌ها و مایه‌های دل مشغولیِ او در طی هزاران سال از زندگی‌اش دانست. انسانها برای پاسخگویی به این پرسشها تکاپویی آغازیده‌اند که دست‌کم تا زمانی که همه حجابها از دیدگان دل و جان فرو نریزند پایدار خواهد بود، چرا که انسان یک “شدن” است و این تکاپو مبدأ و مقصد آن. فیلسوفان و عارفان، هر کدام با رهیافتی خاص، خود را وقف یافتن پاسخ به این پرسش ها نموده‌اند تا جان ناآرامشان را آرام و شوق بی قرارشان را کام بخشند. و آن‌گاه که قصه بلند اندیشه بشر را که در پیچ و خم زمان و فراز و نشیب مکان همچنان در حال گفته شدن است از زبان مکاتب مختلف به استماع می‌نشینیم، گویی همه را در تب و تاب پاسخگویی به این پرسشها می‌یابیم.
در عصر جدید نیز تلاش برای یافتن پاسخهایی در خور، و این بار با ابزارهایی نوین و دگرگونه، ادامه یافت و اندیشمندان، به منظور رهایی از تردید و دستیابی به یقین، به اندیشه‌ورزی پرداخته، بحث کرده، قلم فرسوده‌اند. اینان به رهایی علم از سایه مابعدالطبیعه همت گماردند و در این راه تا آنجا پیش رفتند که خواستند تفکر فلسفی را نیز علمی کنند و به همان سان که علوم تجربی را از چنگال غایتمداریِ ارسطویی نجات بخشیدند، تفکر فلسفی را نیز از هر گونه تعلق به آن برهانند. محصول این تلاش جدا انگاریِ مطلقِ “هست” و “باید” شد که از وجوه ممیزه فلسفه اخلاق نوین است و تأثیر آن در همه شاخ و برگ های علم اخلاق مشهود بوده است.