سوالات تستی کنکور سراسری دکتری رشته تاریخ-تاریخ اسلام قبل از اسلام ( 2109)

مجموعه شامل دفترچه سوالات تستی کنکور سراسری دکتری رشته

تاریخ-تاریخ اسلام قبل از اسلام

( 2109)

از سالهای 1391-1392-1393-1394

به همراه پاسخنامه

فروشگاه ماداکتو

دائرة المعارف اسلام (چاپ لیدن)، ج9

دائرة المعارف اسلام، ویراریش دوم (چاپ لیدن) یکی از غنی ترین منابع مطالعاتی اسلامی در عرصه بین الملل است که مقالات ارزشمند آن توسط شخصیتهای بسیار برجسته و علمی مطرح دنیا به زبان انگلیسی نگارش یافته است.

کتاب اسلام و فمینیسم

با فرمت exe.

فمینیسم، جنبشى سازمان یافته براى دست یابى به حقوق زنان و ایدئولوژى‏ایى براى دگرگونى جامعه است؛ که هدف آن، صرفا تحقق برابرى اجتماعى زنان نیست، بلکه رؤیاى دفع انواع تبعیض و ستم نژادى را در سر مى‏پروراند.

همه گرایش‏هایى که زیر چتر گسترده این جنبش گرد آمده‏اند، در این باورند که زنان با بى‏عدالتى و نابرابرى روبه‏رو شده‏اند؛ اما درباره علل ستم بر آنان، تحلیل‏هاى مختلفى ارائه مى‏دهند و بر همین پایه، راهبردهاى متفاوتى نیز پیشنهاد مى‏کنند.

نخستین بار، واژه فمینیسم (Feminisme) در یک متن پزشکى به زبان فرانسه، براى تشریح گونه‏اى وقفه در رشد اندام‏ها و خصایص جنسى بیماران مردى به کار رفت که تصور مى‏شد از خصوصیات زنانه یافتن بدن خود در رنج بود. سپس الکساندر دوما، نویسنده فرانسوى، این واژه را در جزوه‏اى با عنوان «مرد و زن»، درباره زناى محصنه و زنانى به کاربرد که به گونه‏اى ظاهرا مردانه رفتار مى‏کردند.(1)

اسلام و حقوق بشر

اسلام و حقوق بشر علامیه جهانی حقوق بشر که در دهم دسامبر 1948م با چهل و هشت رأی موافق و هشت رأی ممتنع به تصویب رسید (1) از همان ابتدای شکل‌گیریِ مقدمات آن، مناقشات مهمی را برانگیخت و تفاوت‌های بنیادی فراوانی را در ارزش‌ها و فرهنگ‌های ملل آشکار ساخت. این مناقشات و تفاوت‌ها، سرانجام در دو قلمروی «بین‌تمدنی» و «درون¬تمدنی»، و سه عرصة «فلسفی»، «تاریخی» و «عملی» آرایش یافت. یکی از پایدارترین مسائل این بود که حقوق بشر را باید بر چه مبنایی اعلام کرد. تاریخچه اعلامیه مشخص می‌کند که مسائل مورد بحث در آن دوران و دیدگاه‌هایی که الهام‌بخش روایت نهایی «اعلامیة حقوق بشر» بودند، در اساس، به یک منظومة فلسفی غربی مربوط می‌شدند. سنّت‌های فلسفی و حقوقی غیر ‌غربی ــ که شاید می‌توانستند خواسته‌های آرمانی متفاوت یا تکمیلی حقوق بشر را مطرح سازند ــ به ندرت در مذاکرات و مشورت‌ها مدنظر قرار گرفتند. حتی آن بخش از اعضای کمیسیون حقوق بشر که نمایندگی کشورهای غیر غربی را بر عهده داشتند، در اغلب موارد، خود در غرب یا در مؤسساتی درس خوانده بودند که نمایندگان قدرت‌ها و اندیشه‌های غربی در کشورشان بودند. بنابراین اگرچه گهگاه به سنّت‌های غیر غربی مانند آیین کنفسیوس یا اسلام ارجاعاتی می‌شد، اما ارجاع به سنّت‌های غربی بر نظرخواهی‌هایی که به تدوین نهایی «اعلامیه جهانی» انجامیدند، سخت مسلط بود. (2) بدین ترتیب، نخستین و مهم‌ترین مناقشات درون‌تمدنی در باب «اعلامیة حقوق بشر» به حوزة فرهنگ‌های غربی مربوط می‌شد؛ اما همین منازعات، به تدریج و با گسترش نشانه¬های فرهنگ و اندیشه غربی، به درون دیگر نظام‌ها و سنّت‌های زیست اجتماعی تسرّی و تعمیم یافت. درست به همین جهت است که اکنون شاهد مناقشات مهم فلسفی، تاریخی و عملی «درون‌تمدنی» در جوامع اسلامی، و در باب مواد مهم اعلامیة حقوق بشر هستیم. در این مقاله، پس از اشاره به منازعات درون‌تمدنی غرب، به تحلیل نشانه‌شناختی این وضعیت در جوامع اسلامی می‌پردازیم.

کتاب رد پای اسلام در ایران

یکی از سوالهایی که به صورت متعدد درازمنه مختلف فکرطالبان حقیقت را به خود معطوف داشته این است که سبب سقوط وشکست ساسانیان چه بود؟ چه روی داد که صحرانوردان کم فرهنگ، سرنوشت تمدنی چنان عظیم وبا شکوه را بردست گرفتند؟ آنچه مورخین دراین زمینه نوشته اند یکی نبوده و هرکدام در صدد اثبات نظریه خود برآمده اند اما آنچه باید دانست دوقطبی بودن این اختلاف است چرا که عده ای پذیرفتن اسلام را امری کاملا اختیاری و از سویی دیگر برخی استقرار اسلام چه درشبه جزیره عربستان و چه درکشورهای اشغال شده مانند ایران راعموما با علاقه و تمایل قلبی مردم همراه ندانسته، بلکه قهر و خشونت درمسلمان سازی ملل مغلوب را نقشی مهم و حتی اساسی برشمرده اند...